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4.礼与刑的关系

（1）礼与刑的关系几乎贯穿中国古代法制史的始终，西周时期两者的关系更为密切，可谓互为表里，相辅相成，共同构成上古法制的完整体系。

（2）礼和刑的作用不相同，礼是要求人们自觉遵守的积极规范，侧重于预防；刑是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。礼重视道德教化，刑着重于惩罚制裁。如道德教化不成，对于严重违礼的行为则要使用刑罚，即所谓“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。

（3）礼与刑的适用原则不同。“礼不下庶人，刑不上大夫”，体现的是西周宗法体制下的等级特权制度，也是后世法律的重要原则。所谓“礼不下庶人”，是指庶人“遽于事而不备于物”，即忙于生产劳动，不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件，因而不可能按贵族的礼仪行事，礼也主要不是为他们设立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼的约束，任何越礼的行为都要受到惩罚，对庶人更是如此。所谓“刑不上大夫”，首先是指刑罚的目的主要不是针对贵族，而是防范和制裁庶人；其次是指贵族犯罪在适用刑罚上可以享有减免特权，一般犯罪能够获得宽宥。贵族若有严重犯罪，一般不适用肉刑；也可被放逐乃至赐死，但处死不在市朝行刑，以体现贵族“可杀不可辱”的尊严。

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