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中国教育史专题六：中国古代私学

中国古代社会有着悠久的私学历史和传统，自春秋战国私学兴起，私学就作为中国古代教育的一个重要系统和官学共同发展，为中国教育的发展作出了巨大贡献。

一、中国私学系统的发展

l.春秋战国时期私学的兴起

春秋战国时期，中国社会大动荡，各国统治者无暇顾及教育，原有的等级制度崩溃，以礼乐为核心的教学内容缺少实用价值，由此官学衰废。原来秘藏于官府中的书籍、礼器、乐器扩散到民间，出现了“学术文化下移＂的趋势。一批旧贵族在政治斗争中垮台，他们熟悉“六艺”知识和各种礼仪，沦落为“士＂。各诸侯国的执政者从巩固自己统治权力的需要出发，争相”招贤纳士”，养士之风由此盛行。社会上有大批自由民争着要从事”士”的职业，也迫切需要掌握文化知识。因此私学兴起。私学的出现是中国古代教育发展史上的一次飞跃，表现出与官学截然不同的特点。

私学的主要特点包括：私学和官府分离，是独立的专门的学术和教育团体；私学不传授官府的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子；私学大师与王官分离，属于士的行列；各家私学基本上都本着“有教无类”的原则，扩大了教育对象；冲破了西周以来“学在官府”的局面，使教育成为一种独立的活动；催生了一批教育典籍和教育专著，奠定了中国古代教育理论的基础。

总之，私学的产生和发展，是历史发展的必然，是教育制度上一次历史性的大变革。在特定的历史条件下，私学依靠自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争来发展教育事业，不仅符合历史潮流，也开辟了中国教育史的新纪元。

2.固定高等私学：经师聚徒讲学

私学兴起于春秋、战国，兴盛于两汉。汉代高等私学一般称“精舍”、“精庐”，其经师身份大致有二：一是官吏兼经师；二是经学专家。生徒身份也有及门弟子和著录弟子之分。及门弟子，指亲自到精舍，向经师问学者。著录弟子，是列名某一经师门下，有师弟子之名分，没有授受经学之实者。史书记载，有的经师门下，著录弟子达数于人或万余人。即使是及门弟子，人数若太多，经师仍然不得不采用高年级学生教低年级学生的办法。这种弟子间转相授受的办法非常流行，形成了以名儒讲诵为主，弟子们转相授受为辅的教学方法。

3.古代初等私学：私塾蒙学

私塾是我国封建社会的一种特殊教育组织形式，是私人考办的学校，在中国有两于多年的历史。私塾有蒙馆、经馆之分。蒙馆相当于私塾的初等小学。唐宋以后，实行科举取士，家长将其子弟送到私塾，通过启蒙教育，经“童试”获取资格，进入县“儒学”、“学院”，然后经过科考，跻身官场，私塾成为私学的重要阶段。特别是明代兴起“八股”以后，科举考试演变为以经义为主体，所有人均须经过科举始得入仕。从小注重读经习礼的私塾教育，就更符合当时的社会需要，愈加受到入们的重视。但多数的私塾仍属于蒙学性质的教育机构，主要有教馆、座馆、家塾或义学、义塾等类别。这种蒙学性质的私塾在我国封建社会后期得到空前的发展，其遍及的区域之广和数目之多，让人叹服。

我国古代一直重视蒙学教材的编写。西汉时，以史游所作的《急就篇》影响最大。到明清时期，蒙学教材较前代在数量和质量上都有提高，发展到了相当完备的程度。大致有以下几类：一是以识字为主的教材，流传较广的是《三字经》、《百家姓》、《于字文》。二是伦理道德教材，流传较广的有南宋朱熹的《小学》、吕祖谦《少仪外传》等。三是综合知识类教材，《龙文鞭影》和《幼学琼林》是这类蒙学教材的代表作。四是诗歌类教材，以《于家诗》为代表。

古代蒙学教材，渗透着浓郁的封建伦理纲常的说教，但从编撰教材的角度来说，蒙学教材的以下特点值得借鉴：一是重视汉子的特点。二是注意与日常生活的联系。二是考虑儿童的兴趣和特点，使儿童既长知识又明事理。

4.古代私学的高级形式：书院

书院始于唐朝，有两类：一类为中央藏书机构，另一类为个人读书治学之所。唐末因官学衰落，在佛教禅林的影响下，书院出现授徒讲学活动，成为新的教育组织形式，但书院作为一种教育制度，其形成和兴盛则在宋朝。

宋朝实现国家统一后，统治者定下“兴文教”的策略。最初急功近利，只重科举，忽视官学，书院便乘隙而强。宋初出现六大书院：白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓、嵩阳和茅山，这些书院先后受到朝廷褒奖，或赐院额，或赐书，或赐学田，甚或兼而有之，社会影响较大，因而著名。南宋重科举，学校有名无实，理学成熟，闽学、湖湘学、心学等学派勃兴。各派大师讲论自己的学术主张，积极创设书院，书院发展大道极盛。南宋书院作为一种教育制度已经确立，它促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣，但官学化倾向已经出现。元朝对书院采取保护态度，但加强了对书院的控制，书院渐失其淡于名利，志在学部修身的初衷。

书院创造了中国古代另一种教育模式，其特点为：

第一，书院功能。书院重视藏书，也重视教育，培养人才。

第二，书院组织形式。书院有私办、公办和私办公助等多种形式。其组织最初比较简单，它的主持人既负责书院的管理，又担负书院的主要教学工作。一般不设管理人员和机构。书院主待人通常称为“由长”或“洞主”。其经费由设置院田做来源，此项院田由私人捐赠，或由官方拨充。

第三，书院教学。书院的教学活动是书院的主要内容，也是作为教育机关的主要标志。它与官学有很大的不同，形成许多显著的特点：（1）既是教育和教学组织，又是学术研究机构，教学和研究紧密结合，相互促进。（2）允许不同学派讲学，在一定程度上体现了“百家争呜"的精神。（3）入学门户开放，不受门户限制。（4）教学注重讲明义理，躬行实践，多采用问难论辩式，，注意启发学生思维，培养学生学习的兴趣与能力。（5）师生关系融洽，以道相交，感情深厚。

第四，书院的规章制度。书院的教学方向、方法和程序，多见于书院所制定的“学规”或

“教约”之中。学规是书院教学的总方针。宋代最著名的学规是朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》，这是后来书院学规的一个范本。

5.古代私学的特殊形式：家庭教育

家庭教育，即在家庭中父子相传，起源甚早。这不是指识字教育和某种技艺的传递，而是一种专门学术的传授，汉代已相当流行。唐中叶以后，宗族，大小家族逐步成为社会的基本组织，为了维护巩固本家族的势力，族长家长们都很重视本族子弟的教育，运用家族的经济力量开设私塾，培养本族优秀弟子，使之有机会通过科举应考，进入仕途。这种通过家学传递专门学术的传统一直绵延到清代不绝，是中国古代教育的一大特色。

二、对中国私学系统的认识

1.潜心学术、热爱教学的敬业奉献精神。

2.宽松的学术气氛，自由的理论追求。

3.重人文精神，轻科技实业。

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