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中国教育史专题三：中国古代教育家的师道观

在中国几于年的传统文化中，尊师重教的传统悠久，古代教育家在师道观方面的论述丰富而精辟，对当代教育具有巨大的启发和借鉴价值。

一、中国古代教育家师道观的主要内容

1.孔子的师道观

孔子热爱教育事业，敏而好学，具有中富的实践经验，重视道德修养，因而具备作为优秀教师的品质和条件，被后人称为“万世师表”。他主张教师应具备以下几个基本条件：

第一，学而不厌，诲人不倦。教师必须先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。同时教师只有“学而不厌”，才能激发学生的求知欲望。教师学好是为了教好，所以“诲人不倦”是教师最可宝贵的品格。

第二，热爱学生，教学相长。孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，他对学生的热爱本身就是一种巨大的教育力量，同时也为师生之间的教学相长提供了良好的条件。孔子认识到教学过程不仅仅是教师向学生单方面的知识传授，而应该做到教学相长。所以，在教学活动中，他为学生答疑解惑，与学生一起切磋学问。

第三，以身作则，身教重于言教。孔子特别强调教师要以身作则，以自己的模范行动作学生的表率。他说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。“从这个意义上说，身教比言教更为重要。

2.荀子的师道观

荀子在先秦儒家诸子中，最为提倡尊师。与孟子将君师并称提法相比，荀况把师提高到了与天地、祖宗并列的地位。他说：“国将兴，必尊师而重傅：贵师而重傅，则法存。国将衰，必贱师而轻傅……”可见荀子已把尊师看作是国家兴衰和法制存废的标志。教师的地位既然如此之高，自然不是人人可以做教师的。

荀子对教师地位看得很重很高，因此他对教师的要求也很严，认为教师必须具备四个条件：第一，要有尊严和威严。第二，要有丰富的经验和崇高的信仰。第三，要能循序渐进，诵说不凌不乱。第四，精通细微道理，并加以发挥。

按照这样的教师价值观，教师在教学过程中必然处于绝对的主导地位。荀子主张学生必须无条件地服从教师，做到“师云而云＂。荀子的尊师思想对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有着很大的影响。

3.韩愈的师道观

韩愈的教育思想集中体现在《师说》一文中，它是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响。

韩愈的尊师重道思想既维护了儒家道统思想在教育领域中的地位，又揭露了教育事业中出现的流弊。韩愈认为，教育的过程是一个现觉传后觉、先知传后知得过程，教师闻道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而学生要学习体会仁义之道，就必须尊师重道。敬拜天地君亲师，君师是相通的，师道的深层原因。通过尊师重道，既可巩固封建的中央集权制，又可重振儒道，抵制佛教、道教的思想影响。“安史之乱”后，学校教育衰微，人们耻学于师，他重提师道，既挽人心，又救国运。其要点如下：

第一，教师的作用。“古之学者必有师”，自古以来任何一个人的知识学问都是从老师那里学来的，生而知之者是不存在的。

第二，教师的任务。《师说》明确指出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话首先表明教师在教学过程中的主导地位；其次表明教师的基本任务是传道为主，以授业、解惑为辅。

第三，择师标准。以“道”为求师的标准。“道之所存，师之所存。”

第四，师生关系。主张建立合理的师生关系。“君子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”他既提倡教学相长，乐为人师，勇为人师，同时又鼓励不耻下问，虚心拜人为师。

韩愈的上述思想在中国教育思想史上占有重要地位，是他区别于其他教育家的最显著的特点。

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