作为考生与命题人交流的唯一资料和途径就是真题。所以读题要读命题人的思想，读懂了命题人的思想，就能赢得考试。因此，天任考研小编为大家整理了333教育学综合的真题分享，今天更新的是“2016年陕西师范大学333教育综合真题·详解”，希望给备考教育学的同学提供帮助! 

2016年陕西师范大学333教育综合真题·详解

一、名词解释

1.学制（见2019年北京师范大学真题）

2.教育（见2014年北京师范大学真题）

3.最近发展区（见2011年北京师范大学真题）

4.三舍法（见2013年北京师范大学真题）

5.学习动机（见2013年北京师范大学真题）

二、简答题

1.简述班级授课制的局限性。（见2020年北京师范大学真题）

2.简述德育的途径。（见2014年北京师范大学真题）

3.如何促进知识的迁移?（见2014年北京师范大学真题）

4.简述《国防教育法》。（见2014年华东师范大学真题）

5.简述创造性的培养。（见2015年华东师范大学真题）

6.简述“三纲领八条目”的内容。

【答】（1）“三纲领”。

《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表述。

①所谓“明明德”，就是将天生的善性发扬光大，这是每个人为学做人的第一步。②所谓“亲民”，就是由己推人，从事治民，治民要爱民。③所谓“止于至善”，就是要求每个人在其不同身份时都要努力做到尽善尽美，这是儒家封建伦理道德的至善境界，也是大学教育的终极目标。

（2）“八条目”。

为了实现“三纲领”，《大学》提出了一系列具体的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。后世将其称为《大学》的“八条目”，是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”前后相续，逐个递进而又逐个包含，体现了阶段与过程的统一。

①“格物”“致知”是“八条目”的基础，被视为“大学始教”的内容。这里所格的“物”、所致的“知”是指伦理和道德原则，其实就是指学习儒家经典，提高自身素质。“格物”指穷尽事物之理，即学习儒家的“六德”“六艺”“六行”之类的经典；“致知”是在格物基础上的提高，旨在综合而得最后的启迪。

②“诚意”“正心”。“诚意”就是要不自欺，指人的意念和动机要纯正；“正心”就是不受各种情绪的左右，始终保持认识的中正。“诚意”和“正心”是行为发生前的心理活动，局限于自我。

③“修身”。这是人的一种综合修养过程，是人品质的全面养成，是中心环节。

④“齐家”“治国”“平天下”。这是个人完善的最高境界。“齐家”是从“修身”自然引出的，是一个施教过程，即成为家庭与家族的楷模，为人效法；“治国”是“齐家”的扩大和深化；“平天下”是“治国”的扩大。

三、论述题

1.论述张之洞“中体西用”的历史意义和局限性。（见2014年华东师范大学真题）

2.比较杜威和赫尔巴特的教学过程理论。

【答】（1）赫尔巴特的教学过程理论。

赫尔巴特认为教学是在教师的引导下，学生的观念积极活动的过程。他把教学活动分为“明了、联想、系统、方法”四个主要阶段，称之为“四步教学法”：

①明了，指教师讲解新教材时，把教材分解为若干个部分，提示给学生，以便学生领悟和掌握。

②联想，指通过师生谈话把新旧观念结合起来，但又没出现最后的结果。

③系统，指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。

④方法，指通过练习把所学的新知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确

（2）杜威的教学过程理论。

杜威认为教学是儿童通过亲身实践、探究而获取经验的过程，同时也是儿童思维发展的过程。依据思维发展的阶段，杜威把教学过程划分为五个阶段，称之为“五步教学法”。这五个阶段分别为：①要有一个真实的经验的情境；②产生一个真实的问题；③提出解决问题的种种假设；④推断哪个假设能解决这个困难；⑤验证这个假设。

（3）两种教学过程理论的异同

不同点：①杜威更加强调思维的培养。赫尔巴特更加强调知识的习得。②杜威更加强调情境性教学、活动教学和做中学。赫尔巴特更加强调教师中心的授课方式，学习系统的知识，其中讲授法是主要的学习方法。

相同点：①他们都将教学过程分为了不同阶段，杜威是反省思维五步法，赫尔巴特是教学四步法，并且都提出了具体落实的教学模式。②他们都重视兴趣的作用，高度重视学生学习动机的启迪。③这两种教学模式在当今教学中都有运用，赫尔巴特的教学模式更适合学习系统知识，而杜威的教学模式更适合探究式的教学任务。

3.论述新基础课程改革的六大目标。（见2017年东北师范大学真题）

4.论述启发性教学原则。（见2012年北京师范大学真题）

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